作者:佚名       来源于:中国民俗文化网


吴越王追谥尊号

 

智威大师每日往来于缙云法华山和仙居上阪两地弘法传道,转眼又过了七年。唐高宗永隆元年( 680 )十一月二十八日,智威大师自知入灭在即,遂把带领僧众居士弘扬台宗佛法的重任交给了弟子慧威 15 继承。然后在法华寺结跏趺坐禅堂,默颂《妙法莲华经》而化。智威大师圆寂后,异香七日不歇。更奇怪的是据说仙居的上阪道场仍一度有智威大师前去坐坛讲法,使人惊叹不已。
智威大师富有辞藻,著有《桃岩寺碑》、《头陀寺碑》等。在经论方面,传至今日的很少,敦煌出土的《六门陀罗尼经论广释》一卷,署名“智威尊者造”。
智威大师圆寂一百多年后的吴越国 16 ,非常重视保护和支持佛教——特别是辖区内佛教天台宗的发展。吴越王钱镠 17 届于智威大师对佛教及天台宗发展所作出的巨大努力和重大贡献,谥他“玄达尊者”尊号。
智威大师晚年的弘法道场,佛教界历来没有弄清其具体的地点及发展历史,所以故事写到这里,就智威大师晚年弘法道场的两个问题有必要作一点交待。
其一是智威大师的弘法道场——法华山之法华寺在唐武宗灭佛——即“会昌法难”中毁灭,唐玄宗大中年间又重新建回,北宋元丰五年( 1082 ),有法师躬礼舍利增饰其塔,后寺院又屡有废兴。如北宋祥符元年( 1008 )曾重建;北宋宣和三年( 1121 ),云滩(今壶镇陶滩)陶公又曾重建,并改名为“慧明寺”(亦作“惠明寺”);乾隆十年( 1745 )年又重建,同治间毁于战火; 1935 年又开展募捐对其中部分殿宇进行重建、修建,寺名冠为“陶惠明寺”,解放初期将寺屋分配给无房户居住。今存前后大殿各三间,塑有佛像,另还有转厢数间。山边的“轩辕炼丹釜”、俗称“仙叠岩”的名胜在二十世纪六七十年代被人炸毁,所传自来油穴遗迹尚存。惠明寺附近地里,断壁残垣留存很多,可见原寺院规模确实很大。
其二是智威大师在仙居县上阪的分道场。寺宇也屡有兴废,北宋宣佑元年( 1049 ),仙居县令伍 ,在智威大师传道的地方重新修建殿宇,塑奉众佛和智威真像,其后情况不明。
 



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