作者:佚名       来源于:中国民俗文化网

  六、八卦问世
  
  伏羲于竹简上所炙烙之符划,以三阳(雄犬)、三阴(雌犬)为基础,推而广之,华胥国内男性皆可记为阳,女性皆可记为阴。白昼皆可记为阳,黑夜皆可记为阴。天可记为阳,地可记为阴。余则以此类推,以一变应万变,受用无穷也。
  
  华胥国内族群,其老少男女人丁及马、牛、羊等牲畜逐年增多,记事之竹简亦日趋繁杂。于是,华胥氏乃嘱咐伏羲及女娲,每日以伐竹、制简为业务,以满足国内各部族不时之需求也。伏羲将竹简分门别类,以细羊毛绳编成简册,以方便各部族保管记载。后世之竹书纪事,盖发端于斯。由于伏羲发明阴、阳二属性,部族内记事,乃较前规整而有序矣。部族内遂设立记年、月、日之系统,记天气阴阳之系统,记人丁、牲畜生老病死增减之系统;皆以竹简烙符而记之,庶不致遗忘也。
  
  某日,伏羲与女娲于茅舍内协助其母氏,将华胥国各部族内人丁、牲畜按阴、阳二属性,烙制于竹简之上,以串编为册。伏羲嫌所烙之符甚为繁杂,乃冥思苦想,以求改进之方。女娲见阿兄眉头紧锁,郁郁寡欢,乃问道:“阿兄心事重重,所为何事乎哉?”伏羲曰:“吾觉竹符记事犹嫌烦琐,当寻求更精进之道也。”女娲曰:“吾与阿兄外出悠游,以寻宽余可也。”伏羲慨然应允。于是,兄妹二人遂告辞母氏,挈其六犬,款款来至成纪野外,信步河川之畔。
  
  时值晚秋,烂漫赤树林叶,映照川流,美不胜收。伏羲与女娲并肩落坐于水滨,观赏秋景,乐不思归。伏羲手不释简,反复琢磨,忽觉茅塞顿开:人之五指犹似筹策,若一次烙符五线,集约为一束,则可方便识记矣。较之一物一符,自是省事不少也。伏羲将此概念以告女娲,女娲连声叫好,交口称赞阿兄又有新发现也。
  
  萧瑟秋风吹水,皱纹迭碧,清粼粼流淌,其波纹纵横有致,颇类简符。先是,竹简上雄犬三、雌犬三之符号,皆记作三划,只是青皮竹简与白皮竹简不同而已。川上观察水波后, 伏羲复灵感上心,乃萌生将竹符上阴、阳二简上之符号,作出相应调整:阳符记作?,阴符记作?,以避免混淆及误辨。由是而乾、坤二卦之符号乃得以成形焉。女娲谓伏羲曰:“此二符号可代指阴、阳二事物,何不进而演绎发挥,将吾辈所目睹、所感知之事物,择其精要者,照葫芦制瓢,以此竹简符号记载之乎?”伏羲曰:“善哉娲妹之言!谚云:坐而言,孰如起而行,良有以也。吾二人何不将此想法变为实物乎?”
  
  伏羲嘱女娲将所携带之火种点燃柴草,伏羲乃将石刀烧赤,于空白竹简上烙上阴、阳二符,以代天(乾)、地(坤)。伏羲瞩目火焰,乃烙一符,以代指火(离)。女娲亦未甘示弱,以石刀烙出一坎卦符,以代指水(坎)。伏羲环顾四野,见逶迤群山,秋色可餐,乃烙一符,以代指山(艮)。至此,八卦全符,已成六卦也。
  
  岁月悠悠,伏羲氏及女娲氏长至成年矣。忽一日,华胥氏及雷夏氏应西王母之召,远遁成纪以西之瑶池(青海湖)地境,一去而不复返。天不可无日,国不可无君,华胥民众乃推举伏羲氏为华胥国国君,以摄其母华胥氏之政焉。
  
  伏羲执政后三年,与女娲氏正式合卺,结为夫妇,然后将华胥国都东迁至河南境内(淮阳县羲皇故都),开辟华夏国之又一新纪元。迁都后,伏羲于淮阳城内构筑画卦台,将昔日所画之六卦加以整理,又补足兑符(泽),以代指山泽。又补足震卦符(雷),以代指雷。又补足巽卦符(风),以代指风。至此,计数八卦乾、 兑、离 、震、巽 、坎 、艮、坤之计数卦符,得以自成体系焉。
  
  故《尚书序》云:古者伏羲氏之王天下也,始画八卦,造契,以代结绳之政,由是文籍生焉。后人所附会之“河图洛书”,盖乃神话之附丽,殊未足采信也。
 



 6/6   首页 上一页 4 5 6

上一篇古琴心音

下一篇壮族民间故事:月亮的来历



 【相关文章





版权声明:文章观点仅代表作者观点,作为参考,不代表本站观点。部分文章来源于网络,如果网站中图片和文字侵犯了您的版权,请联系我们及时删除处理!转载本站内容,请注明转载网址、作者和出处,避免无谓的侵权纠纷。