西藏传统的禁忌及其变化

在历史的长河只们通过约定俗成，形成了很多日常生活中能做什么，不能做什么的种种禁忌。这些禁忌有些受传统观念的束缚，有些受宗教信仰的影响，有些属于封建社会遗留下来的习俗，有些可说是来自对生活实践的总结。近４０多年来，随着社会经济的变革，这些禁忌也正在发生变化。

传统的各类禁忌综述如下：

***人和人名的禁忌
 
　　在传统的昌都社会中，把人分为高贵而神圣的人和下贱而不洁净的人两大类，前者包括达官贵人、活佛、格西喇嘛、尼姑；后者包括打旱獭为生者、屠夫、严重传染病者、寡妇、鳏夫等。
　　解放前，昌都地区的达官贵人，高高在上，在日常生活中一般不接触贫民百姓。有时路过村庄或到百姓家中，百姓只能低头弯腰，不敢抬头望其面容。信教者把活佛、格西喇嘛比作“上人”，在心目中占据着重要位置。因此，在任何时候不允许世俗人任意触摸僧人用的法器，跨过喇嘛的袈裟，与僧人同坐等。到尼姑寺朝佛，忌讳世俗人与尼姑戏笑，随便进入禅房等。
　　人们认为旱獭是土地神的宠物，不能伤害。俗话说“点百盏酥油灯，也难赎从旱獭身上拔一根毛的罪孽”。因此，人们禁忌打旱獭者进入房屋或帐篷中。
　　农村牧区的人们忌讳与屠夫接触或交往。但到秋天人们又不得不请屠夫前来秋杀（秋季宰牲）。但屠夫吃剩的食物一律倒掉，甚至屠夫接触过的茶壶、锅碗等也要通过熏柏枝烟，以消除不洁。
　　对患有麻疯等严重传染病者，人们会强制把患者安置在偏僻的地段，与村民隔绝往来，直到死亡，死后就地挖坑埋掉。家人给患者送食物时，把食物放在离患者住地较远的地方，让患者自己来取。患者触摸过的餐具忌讳再用。
　　在农村牧区，妇女的一些活动也受到禁忌的限制，人们忌讳孕妇串门，或进入别人的帐篷。担心会弄脏灶神，失去福气。妇女月经期忌讳与男人有身体上的接触，避免进入寺院或其它圣洁的地方，否则将使自己的男人降低气数。日常朝佛时，禁忌妇女进入护法神殿，怕触犯护法神，给村里人带来灾难。大年初一忌讳妇女串门，否则认为这一年会不吉不顺。办喜事时忌讳年轻寡妇进新房。在贡觉三岩等地，严禁寡妇、鳏夫参加集体性的祭奠、祭祀等活动。在农牧区，一到下午忌讳不熟悉的妇女串入房门或帐篷，认为这种女人身上带有邪气；如果要进房，经主人同意后，客人手中必须握牛粪或一根柴，以示防邪气和不洁。
　　在传统的昌都社会中，多数妇女都是备受社会欺压歧视的对象。正如昌都流行的一句民间谚语所言，“百名男人中，只有一个是人妖，而百名女人中，只有一位是仙女”。有些妇女被视为是妖魔鬼怪，忌讳小孩吃她们给的食物，忌讳听到此类过世女人的名字，担心因此带来灾祸。
　　人的名字只是一个代号，供人们相互认识、相互呼唤。但从古到今也有许多被人们所禁忌的人名。禁忌的人名大体可分为两大类：一种是属于崇高而神圣的人名，另一种是在民间被视为是受不洁净的人名。
　　解放前，由于受封建社会地位不平等制度的影响，有准人们直呼高僧及高官贵人的名字。就喇嘛的名字而言，有三种不同的名字，即俗名、简名和法名。如第十世帕巴拉的俗名称罗桑土登，法名称米旁·次成坚参（意为超群的菩萨圣者），而人们通常只能称呼为“帕钦仁波钦”（意为至高无上的师宝）。同样对达官贵人也只能称呼“奔波仁波钦”（至高无上的官人）。
　　昌都地区还忌讳年青人直接喊长辈的名字，忌讳媳妇直接道公公、婆婆的名字，认为直道其名是对长辈的不尊。藏族有请活佛高僧为孩子取名的传统习惯，但若孩子接连早夭，为避免小孩再夭折，对活下来的小孩忌讳唤活佛或高僧取的名字，认为孩子没有福分。为使小孩不再夭折和健康成长，家父另给孩子取些贱名，如小狗、狗崽子、狗屎、皮口袋等。